Θρησκευτικά Β' Λυκείου - Πληροφορίες για τον Κρίσνα και τους οπαδούς του

             ΚΡΙΣΝΑ: Η ΘΕΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ

Υπάρχει μια οργάνωση - International Society for Krisna Consciousness - ISKCON (Διεθνής Εταιρία για τη συνείδηση του Κρίσνα), που ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1960. Οι οπαδοί λατρεύουν τον Κρίσνα σαν την «ανώτατη προσωπική θεότητα» και αφιερώνουν στην οργάνωση ολόκληρη τη ζωή τους. Συνείδηση του Κρίσνα σημαίνει «Να σκέπτεσαι για τον Κρίσνα,... να ψάλλεις... να τρως,... να μιλάς... να ελπίζεις». Οι οπαδοί οφείλουν απόλυτη υποταγή στην ιεραρχία της οργάνωσης. Και η οργάνωση αυτή έχει ιδρύσει δεκάδες παρακλάδια με διάφορα ονόματα, που ασχολούνται με το διαλογισμό, τη γιόγκα, τις βεδικές σπουδές κ.α. Οι αντιλήψεις γενικότερα τις οργάνωσεις βασίζονται στο σύστημα των καστών, που θεμελιώνεται στη διδαχή του Κάρμα. Χαρακτηριστικά των οπαδών του Κρίσνα είναι η ιδιαίτερη ενδυμασία τους και το συνεχές ψάλσιμό τους, το οποίο είναι ο άμεσος τρόπος προσέγγισης της θεότητας αυτής.

Κρίσνα ονομάζεται σημαντικότατη ινδουιστική θεότητα, κατ' άλλους θεία μετενσάρκωση (αβατάρα) του θεού Βισνού και κατ' άλλους το Ανώτατο Όν, η οποία απεικονίζεται ως παιδί, ή να παίζει φλάουτο ή ως νεαρός πρίγκηπας από σκηνές του Μπαγκαβάτ Γκίτα . Κρίσνα σημαίνει “άπειρα ελκυστικός”.
Σε ότι μάς αρέσει, η ελκυστική του δύναμη πηγάζει απο αυτόν. Γι’ αυτό ο Κύριος λέγεται επίσης και Ράμα που στα σανσκριτικά σημαίνει “η πηγή της ανώτερης απόλαυσης”. Ο Κρίσνα έγινε ευρύτατα γνωστός και εκτός των Ινδουιστών μετά το 1966, όταν το κίνημα των οπαδών του επεκτάθηκε στο Δυτικό Κόσμο.

Θρησκευτικά Β' Λυκείου - Πληροφορίες για τις Κάστες στην Ινδία

                             ΟΙ ΚΑΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΙΝΔΙΑ

Tο σύστημα των καστών, στην πληρέστερη ανάπτυξή του απαντάται στον ινδουισμό, αν και ανάλογες μορφές υπάρχουν στον ισλαμισμό, στον χριστιανισμό, τους Σιχ και άλλες θρησκευτικές ομάδες στην Ν. Ασία. Είναι αρχαίος θεσμός-πυρήνας της ινδουιστικής κοινωνίας επί δύο χιλιετίες και αναπτύχθηκαν όχι μόνο περίπλοκα συστήματα και πρακτικές, αλλά και μία περίπλοκη θεωρία που τις ερμηνεύει και τις αιτιολογεί. Το θεωρητικό υπόβαθρο έχει απωλέσει την αρχική του σημασία και δύναμη, ωστόσο πολλές από τις πρακτικές του ισχύουν έως και σήμερα.

Το σύστημα αυτό, μετρά τέσσερις προνομιούχες κάστες που έχουν δικαίωμα στην ζωή και στον θάνατο και 2.000 ενώσεις varna(τρόπος σχεδιασμού της κοινωνίας) που δεν έχουν δικαίωμα σε τίποτα. Πρέπει να είναι διαχωρισμένοι από τους υπολοίπους και να ζουν έτσι σε όλη τους την ζωή, περιορισμένοι από το σύστημα, το οποίο παραδίδουν και στα παιδιά τους. Πολλές φορές προκαλούν σε αυτά αναπηρίες για να τα βάζουν να ζητιανεύουν, γιατί τους αποφέρουν περισσότερα σε αυτήν την κατάσταση από ότι γερά. Η υγεία δεν είναι απαραίτητη σε αυτούς. Είναι άγνωστη λέξη. Το μόνο που θέλουν είναι να στέκονται στα πόδια τους με κάθε μέσο. Μικροί μεγάλοι, μαθαίνουν μόνοι τους τρόπους να επιβιώνουν σε μια κοινωνία πολύ σκληρή που μόνος ο τυχερός, ο αδίστακτος και δυνατός.
Οι κάστες είναι αναμφίβολα ένας ιδιαίτερος τρόπος κοινωνικής οργάνωσης της ινδουιστικής κοινωνίας. Η διάρθρωση αυτή για κάποιον που δεν γνωρίζει καλά το σύστημα αυτό, είναι δυσνόητο και βαθιά συντηρητικό, οπισθοδρομικό και άδικο. Όμως, για τους ίδιους τους Ινδούς που ζουν κάτω από αυτό το καθεστώς, είναι μία ιδεολογική κατασκευή βασισμένη πάνω σε άτυπους κανόνες και αξίες, που είναι αποδεκτοί από όλα τα μέλη του συστήματος αυτού, οι οποίοι δεσμεύονται από αυτούς και δομούν την ζωή τους πάνω σε αυτούς. Οι κάστες αποτελούν τρόπο ζωής, πολιτισμική, ατομική και κοινωνική ταυτότητα, μορφή εργασίας, μορφωτικό επίπεδο, θρησκεία, πολιτική οργάνωση, καταξίωση, αναγνώριση, αγνότητα, μόλυνση, μεταθανάτιο ζωή.
Η Ινδία ακόμη και σήμερα δεν έχει αποβάλει πλήρως το σύστημα οργάνωσης σε κάστες, όσο και αν προσπαθούν οι κυβερνήσεις με διάφορες πολιτικές και νόμους. Οι κάστες έχουν χαραχτεί στην κοινωνική συνείδηση και όλοι πριν παντρέψουν την κόρη ή το γιο τους ψάχνουν την κάστα από όπου προέρχεται το άτομο που παντρεύουν τα παιδιά τους. Ακόμη και οι αγγελίες γάμων είναι διαχωρισμένες ανά κάστα. Άλλωστε η κάστα κάποιου είναι εμφανής από τον τρόπο ζωής του, ντυσίματος, γλώσσας, νοοτροπίας. Όπως αναφέρθηκε είναι τρόπος ζωής, ταυτότητα ατομική και ομαδική, δύσκολο να αποβληθεί ή να ξεχαστεί. Είναι τόσο δύσκολο όσο και να αλλάξεις φύλο η αλλαγή κάστας. Αυτή η «έμμονη» στις κάστες προέρχεται από την θρησκεία, τον Ινδουισμό. Ο Ινδουισμός με τις έννοιες κάρμα και δαρμα (καθαρότητα και μόλυνση αντίστοιχα) και την μετενσάρκωση, είναι αυτός που κρατά δεμένους τους κατοίκους της Ινδίας στις κάστες. Αν το άτομο θέλει να μετενσαρκωθεί πρέπει να υπακούσει τις εντολές της θρησκείας, οι οποίες είναι συγκεκριμένες και απαραβίαστες. Η θρησκεία σαν κύριο πρόσταγμα για όλα τα μελή της είναι η αγνότητα/ καθαρότητα.

Ιστορία Α' Λυκείου - Πληροφορίες για την Πολιόχνη της Λήμνου

Πολιόχνη Της Λήμνου

  Η προϊστορική Πολιόχνη της Λήμνου, βρίσκεται κοντά στο χωριό Καμίνια της Λήμνου. Η προϊστορική της τοποθεσία, δεν έχει καμία σχέση με τα δύο σημερινά χωριά με το ίδιο όνομα στην Λήμνο. Είναι ένας αρχαιολογικός τόπος, στην ανατολική ακτή της Λήμνου, που χτίστηκε στην αυγή της νεολιθικής περιόδου την 4η ή 5η χιλιετία π.Χ. Βρίσκεται ακριβώς απέναντι από την Τροία αλλά η Τροία θα χτιστεί χίλια χρόνια αργότερα, όταν πια η Πολιόχνη θα έχει εξελιχθεί σε έναν αστικό οικισμό με 1.500 κατοίκους με ορθογώνιες πέτρινες κατοικίες, προστατευτικό τείχος, πλατείες, πηγάδια, δρόμους, δημόσια κτήρια και πιθανώς Βουλευτήριο.
  Η Πολιόχνη ήρθε στο φως από τις ανασκαφές της Ιταλικής Αρχαιολογικής Σχολής Αθηνών, με επικεφαλής τον τότε διευθυντή της Ντέλα Σέτα(Della Seta) το 1930 και βασικό ανασκαφέα το βοηθό του, Bernabo Brea. Μαζί με την Τροία, που βρίσκεται στα απέναντι παράλια, είναι η πιο γνωστή ακρόπολη της 3ης χιλιετίας π.Χ. σε ολόκληρο το Βόρειο Αιγαίο.
  Μεταξύ άλλων στην Πολιόχνη βρέθηκε ένας θησαυρός από χρυσά κοσμήματα, που αποτελεί ένα εξαίσιο δείγμα εξελιγμένης χρυσοχοΐας αλλά και συσσώρευσης δύναμης και πλούτου στο νησί. Ο θησαυρός μοιάζει με τον περίφημο "Θησαυρό του Πριάμου" που βρήκε στην Τροία ο Σλήμαν και φαίνεται ότι φτιάχτηκε από το ίδιο εργαστήριο. Σήμερα ο θησαυρός της Πολιόχνης βρίσκεται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Αθήνας.

Προς Ψήφιση Το Νομοσχέδιο Για Το "Νέο Λύκειο" (Δείτε Το Νομοσχέδιο)

Οι βασικές αλλαγές για το «νέο λύκειο» ήταν ήδη στην τελική ευθεία λίγο πριν αναλάβει τα καθήκοντά της η νέα κυβέρνηση. Όπως όλα δείχνουν, τις αμέσως επόμενες ημέρες στο υπουργείο Παιδείας το σχετικό σχέδιο νόμου θα προωθηθεί προς ψήφιση στη Βουλή .

Τη Δευτέρα, η υπουργός παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου είχε συνάντηση με τα μέλη του Δ.Σ της ΟΛΜΕ, για να τους ενημερώσει για τις τελικές θέσεις.

Οι βασικές αρχές του "νέου λυκείου" είναι οι ακόλουθες:

Α΄Τάξη Λυκείου

-Μειώνεται κατά 8 ο αριθμός των μαθημάτων.

-Οι μαθητές επιλέγουν υποχρεωτικά την εκπόνηση ερευνητικής εργασίας (project) ανά 4 μήνες.

-Μειώνονται, κατά δύο, οι ώρες διδασκαλίας.

Β΄Τάξη Λυκείου

Καθορίζεται ως τάξη εξειδίκευσης σε μία από τις δύο κατευθύνσεις: Κατεύθυνση Α΄(για μαθητές που θέλουν να ακολουθήσουν σπουδές σε θετικές, τεχνολογικές και επιστήμες υγείας). Κατεύθυνση Β΄(για μαθητές που θέλουν να ακολουθήσουν ανθρωπιστικές επιστήμες και κλασικές σπουδές).

Σύμφωνα με πληροφορίες, η ΝΔ ζήτησε και συμφωνήθηκε η πρώτη κατεύθυνση να είναι αυτή των ανθρωπιστικών σπουδών και η δεύτερη των θετικών.

Επίσης, μειώνεται ο αριθμός των μαθημάτων από 17 σε 12 και μειώνονται κατά 2 και οι ώρες διδασκαλίας.

Γ΄Τάξη Λυκείου

Σ΄αυτήν ολοκληρώνεται η εξειδίκευση των μαθητών. Ισχύουν οι δύο κατευθύνσεις, ενώ προστίθεται μία ακόμη που αναφέρεται στις οικονομικές επιστήμες.

Μειώνεται ο αριθμός των μαθημάτων από 16 σε 10, ενώ αυξάνονται οι διδακτικές ώρες.

Δεδομένος φαίνεται ο υπολογισμός της βαθμολογίας του λυκείου για την εισαγωγή στα πανεπιστήμια, στο νέο εξεταστικό σύστημα, το οποίο όμως δεν πρόκειται να ανακοινωθεί τώρα. Έτσι οι μαθητές της Α λύκειου που πιθανότατα θα εξεταστούν με το νέο εξεταστικό σύστημα παραμένουν σε καθεστώς ομηρίας χωρίς να ξέρουν τους όρους και τις προϋποθέσεις.

Το μάθημα της ερευνητικής εργασίας, (project) που θεωρείται από τις καινοτομίες που εισάγονται στην πρώτη τάξη λυκείου, έχει αρχίσει να εφαρμόζεται ήδη στα σχολεία.

Οι φόβοι που διατυπώνονται πάντως από εκπαιδευτικούς στην Ελλάδα έχουν σχέση με τον τρόπο εφαρμογής του νέου αυτού μαθήματος.

Μάλιστα έχουν εκφρασθεί και επιφυλάξεις γι αυτό, ενώ ορισμένοι έχουν πει ότι υπάρχει φόβος να αντιγράφουν οι μαθητές από το διαδίκτυο ανάλογες με το θέμα τους εργασίες, που θα βρουν δημοσιευμένες.

Το Τεχνολογικό λύκειο

Σύμφωνα με τις αλλαγές που προωθεί το υπουργείο Παιδείας στην τεχνική εκπαιδευση, δίνεται η δυνατότητα εισαγωγής των αποφοίτων στα Τεχνολογικά Εκπαιδευτικά ιδρύματα (ΤΕΙ) υπό προϋποθέσεις και κριτήρια, χωρίς όμως εξετάσεις, εφ΄όσον έχουν ολοκληρώσει τέσσερα χρόνια σπουδών στο τεχνολογικό λύκειο του οποίου η διάρκεια θα είναι τρία χρόνια (συν ένα κατ΄επιλογήν). Σημειώνεται ότι αναμένεται να ιδρυθούν ακόμη και πειραματικά τεχνολογικά λύκεια, ενώ τα νέα προγράμματα σπουδών θα είναι προσαρμοσμένα σύμφωνα με το σύστημα των Πιστωτικών Μονάδων.

Έτσι, οι απόφοιτοι του τρίτου έτους θα έχουν πτυχία επιπέδου 2 (δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης), ενώ του τέταρτου (κατ΄επιλογήν) έτους θα έχουν πτυχία επιπέδου 3 (μεταδευτεροβάθμιας εκπαίδευσης).

Στο τρίτο και στο τέταρτο έτος του τεχνολογικού λυκείου θεσμοθετείται η πρακτική άσκηση, ενώ παρέχεται η δυνατότητα άσκησης μαθητείας. Όσοι επιλέξουν το τεχνολογικό λύκειο αλλά αποφασίσουν να δώσουν πανελλαδικές εξετάσεις για το πανεπιστήμιο (όπως οι συμμαθητές τους των γενικών λυκείων) θα έχουν τη δυνατότητα να το κάνουν, αφού θα μπορούν να παρακολουθήσουν το τμήμα γενικής παιδείας στην Γ' τάξη. Εκεί θα διδάσκονται τα πανελλαδικώς εξεταζόμενα μαθήματα και θα παίρνουν απολυτήριο λυκείου ισότιμο με αυτό του γενικού λυκείου.

Θα πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι από τις βασικές προτεραιότητες του υπουργείου είναι η εξασφάλιση των επαγγελματικών δικαιωμάτων όλων των αποφοίτων.

Διαμαντοπούλου: "Χρειάζεται διακομματική συναίνεση"

Αμέσως μετά τη συνάντηση με την ΟΜΕ η υπουργός κα Διαμαντοπούλου δήλωσε:

''Είχαμε μια καλή και αποτελεσματική συνεργασία με την ΟΛΜΕ, τους ενημέρωσα για τις θεσμικές πρωτοβουλίες της κυβέρνησης, οι οποίες λόγω του ιδιαίτερου χαρακτήρα της απαιτούν και διακομματική συναίνεση. Όπως και για την πρόταση του Νέου Λυκείου και του Τεχνολογικού Λυκείου που συνεδρίασε η διακομματική επιτροπή και έγινε η προετοιμασία για να κατατεθεί στη Βουλή. ''

Πηγή: Blog 3ου Λυκείου Κηφισιάς

Βιολογία Γενικής Παιδείας Β' Λυκείου - Ας Ερευνήσουμε, σελ. 41, Ερ. 5

-Ονοματεπώνυμο & Τμήμα- 
__Γενικό Λύκειο ________
2011-2012
Εργασία Βιολογίας Α’ Τετραμήνου
Βιβλίο σελίδα -41-
 




Θέμα 5ο :
Υποθέστε ότι έχετε την ευθύνη της προετοιμασίας του φαγητού για μια κατασκήνωση και θέλετε το φαγητό να είναι υγιεινό για τους κατασκηνωτές. Θα χρησιμοποιούσατε φυτικό λάδι (π.χ. ελιάς) ή ζωικό βούτυρο; Απαντήστε, αφού ερευνήσετε το θέμα. Εξηγήστε και στους συμμαθητές σας για ποιο λόγο θα παίρνατε τη συγκεκριμένη
απόφαση.

Στην ομάδα των λιπών και ελαίων ανήκουν:
-Τα λιπίδια φυτικής προέλευσης :ελαιόλαδο ελιές σπορέλαια (π.χ. καλαμποκέλαιο, ηλιέλαιο, σογιέλαιο) φυτικές μαργαρίνες (για επάλειψη) μαγειρικά λίπη (για το μαγείρεμα)
-Τα λιπίδια ζωικής προέλευσης: βούτυρο
-Μαγειρικά λίπη τα οποία αποτελούνται είτε από λιπίδια φυτικής προέλευσης είτε από μίγμα λιπιδίων φυτικής και ζωικής προέλευσης
Μαγιονέζα και σάλτσες για σαλάτες με υψηλή συγκέντρωση λιπιδίων
Ξηροί καρποί.
Στην ομάδα των λιπών και ελαίων ανήκει επίσης και:
Το αβοκάντο
-Περιέχει τις απαραίτητες λιποδιαλυτές βιταμίνες Α, D, Ε και Κ.
-Έχει ψηλή θερμιδική αξία (9 Kcal/gr).
-Περιέχει λιπαρά οξέα, μερικά από τα οποία είναι απαραίτητα.

Πιο συγκεκριμένα, τα λιπίδια παρέχουν υπερδιπλάσιες θερμίδες από αυτές που περιέχουν τα άλλα θερμιδογόνα θρεπτικά συστατικά (υδατάνθρακες και πρωτεΐνες).
Αυτό σημαίνει ότι θα παχύνουμε ευκολότερα εάν τρώμε συστηματικά λιπαρές τροφές σε μεγαλύτερες ποσότητες
Επειδή λοιπόν τα λίπη και τα έλαια έχουν μεγάλη θερμιδική αξία και κρύβουν τον κίνδυνο της παχυσαρκίας, έχουν αποκτήσει «κακή φήμη», παρόλο που τα θρεπτικά συστατικά που περιέχουν δείχνουν πόσο σημαντική τροφή είναι.
Μην ξεχνάμε όμως ότι οποιαδήποτε τροφή και αν καταναλώσουμε σε μεγαλύτερες ποσότητες ενέργειας (δηλαδή θερμίδων) από εκείνες που χρειαζόμαστε, θα προκαλέσει αύξηση του σωματικού μας βάρους.

Επίσης, τα λιπίδια ανήκουν στα απαραίτητα θρεπτικά συστατικά, δηλαδή πρέπει καθημερινά να καταναλώνουμε τροφές από αυτή την ομάδα τροφίμων, με πρώτη προτίμηση το ελαιόλαδο και δεύτερη τους ξηρούς καρπούς.
Έχει διαπιστωθεί ότι τα λιπίδια φυτικής προέλευσης αποτελούνται κυρίως από ακόρεστα λιπαρά οξέα, τα οποία επιδρούν θετικά στην υγεία μας.
Αντίθετα, τα λιπίδια ζωικής προέλευσης είναι ανεπιθύμητα, επειδή αποτελούνται από κορεσμένα λιπαρά οξέα, υπεύθυνα για τις ασθένειες των αγγείων και της καρδιάς, ενώ ανεβάζουν και τη χοληστερόλη στο αίμα μας.
Ανάλογα με το είδος του λιπαρού οξέος που περιέχει το τρόφιμο που καταναλώνουμε λοιπόν, μπορούμε να προστατέψουμε ή αντίθετα να εκθέσουμε την υγεία μας σε κίνδυνο.

Τα επιθυμητά ακόρεστα λιπαρά οξέα, τα οποία είναι υγρά, χωρίζονται σε:
Πολυακόρεστα που περιέχονται στα σπορέλαια, όπως καλαμποκέλαιο, ηλιέλαιο, και στα παχιά ψάρια.
Μονοακόρεστα, που περιέχονται κυρίως στο ελαιόλαδο, στις ελιές και σε αρκετούς ξηρούς καρπούς. Επειδή τα μονοακόρεστα λιπαρά οξέα δρουν ευεργετικά στη χοληστερόλη και επειδή το ελαιόλαδο περιέχει εκτός από μονοακόρεστα λιπαρά οξέα, βιταμίνη Ε και πολύτιμες αντιοξειδωτικές ουσίες , θεωρείται το λιπίδιο εκείνο το οποίο πρέπει να προτιμάμε στη διατροφή μας
.Αντίθετα, συστήνεται να περιορίζουμε τα κορεσμένα λιπίδια, τα οποία έχουν στερεά μορφή και τα συναντάμε είτε στις τροφές ζωικής προέλευσης, όπως βούτυρο, τυρί, παχύ κρέας και αλλαντικά, είτε στη μαργαρίνη.

Λαμβάνοντας υπ’όψη λοιπον ολα τα παραπάνω ειναι ξεκάθαρο πιστεύω πως θα επέλεγα φυτικό λάδι αντί για βούτυρο απο ζωικό λίπος!


Βιβλιογραφία:
http://www.becel.gr/Consumer/Article.aspx?Path=Consumer%2FHealthyHeartLiving%2FEatingWell%2FGoodFatVBadFat
http://www.sintagespareas.gr/forum/8-koubenta-stin-kouzina/149320-elaiolado-i-bouturo?limit=6&start=12
http://www.diatrofimagazine.gr/v2/issues/diatrofi24.pdf
http://ischool.e-steki.gr/showthread.php?t=56393

Βιολογία Γενικής Παιδείας Β' Λυκείου - Ας Ερευνήσουμε, σελ. 41, Ερ. 2

ΑΣ ΕΡΕΥΝΗΣΟΥΜΕ, σελ. 41, σχολικό βιβλίο, ερ. 2:

Ετοίμασε μόνος ή σε συνεργασία με άλλους συμμαθητές σου ένα άρθρο για την τοπική εφημερίδα σχετικό με τη χοληστερόλη (χοληστερίνη). Θα πρέπει μ' αυτό να ενημερώνετε με απλό τρόπο, και παράλληλα με επιστημονική ακρίβεια, για το είδος του μορίου αυτού και το ρόλο του στη λειτουργία του κυττάρου και γενικότερα του οργανισμού. Ποια είναι η σχέση του μορίου αυτού με την αρτηριοσκλήρυνση, τα καρδιακά και τα εγκεφαλικά επεισόδια, την παρεμπόδιση της κυκλοφορίας στα άκρα; Πώς μπορεί να εμπλέκεται η υψηλή αρτηριακή πίεση με τα παραπάνω φαινόμενα; Θα ήταν επίσης ενδιαφέρον να διερευνήσετε, αξιοποιώντας ως πηγές πληροφόρησης τις υπηρεσίες υγείας και ειδικούς επιστήμονες της περιοχής σας, το ποσοστό των ατόμων με σχετικά προβλήματα και τη σχέση του τρόπου ζωής τους (είδος διατροφής, κάπνισμα, σωματική άσκηση κ.ά.) με την εμφάνιση των παραπάνω προβλημάτων.

Χοληστερίνη. Ακούμε συνεχώς για την χοληστερίνη. Μα τι είναι επιτέλους, η χοληστερίνη;

      Η χοληστερίνη είναι ένα λιπίδιο, ένα μόριο λίπους, το οποίο παράγεται στο συκώτι μας. Το κανονικό της όνομα είναι χοληστερόλη(αν και συνηθίζεται να το λέμε χοληστερίνη) και παίζει σημαντικό ρόλο στον ανθρώπινο οργανισμό, αν και είναι εύκολο στις μέρες μας τελικά, να κάνει ζημιά. Η χοληστερόλη είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό συστατικό για τις κυτταρικές μεμβράνες των ζωικών κυττάρων, για αυτό και είναι απαραίτητο στους οργανισμούς. Επίσης, είναι απαραίτητη για την λειτουργία του νευρικού συστήματος, γυναικείων και ανδρικών ορμόνων, χρησιμεύει και σαν καύσιμο για τον καρδιακό μυ κ.ά.πολλά.

      Μία άλλη ιδιότητα της χοληστερόλης, είναι η επικάλυψη βλαβών στις αρτηρίες μας, όταν αυτές παρουσιάζουν κάποιο πρόβλημα. Η χοληστερίνη επικάθεται πάνω στις ρωγμές στα αιμοφόρα μας αγγεία, δημιουργώντας μία αθηρωματική πλάκα. Τώρα, οι βλάβες αυτές, στα αιμοφόρα αγγεία, προκαλούνται από μεγάλη έλλειψη βιταμίνης C. Με την έλλειψη αυτή, οι αρτηρίες «σπάνε» και αυτό έχει ως αποτέλεσμα την μεγαλύτερη παραγωγή χοληστερίνης για την κάλυψη των βλαβών. Έτσι, όταν ο οργανισμός παράγει μεγάλη ποσότητα χοληστερίνης, πολλές φορές περισσεύει, ή περιορίζει την διατομή των αγγείων με αποτέλεσμα να μειώνεται ή και πολλές φορές να διακόπτεται εντελώς η ροή του αίματος! Αυτό καλείται αρτηριοσκλήρυνση, όταν δηλαδή το στρώμα της αθηρωματικής πλάκας είναι αρκετά μεγάλο που περιορίζει την κυκλοφορία του αίματος. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα μεγαλύτερη προσπάθεια από την καρδιά για να καταφέρει να στείλει σε όλο το σώμα αίμα, για να οξυγονώνει τον εγκέφαλο αλλά και για να διατηρήσει την απαραίτητη ποσότητα αίματος σε όλο το σώμα. Έτσι, από την μεγάλη προσπάθεια και λόγω πιθανής αρτηριοσκλήρυνσης και σε αρτηρίες της καρδιάς, δημιουργείται ρήξη στεφανιαίων αρτηριών(οι αρτηρίες που θρέφουν την καρδιά) με αποτέλεσμα να προκαλείται καρδιακό επεισόδιο. Όσον αφορά και το εγκεφαλικό επεισόδιο, αυτό προκαλείται είτε από έλλειψη σωστής οξυγόνωσης του εγκεφάλου, είτε από ρήξη πάλι κάποιων εγκεφαλικών αρτηριών.

     

      -Ας ανοίξουμε και μια παρένθεση! Τι σχέση μπορεί να έχει η υπέρταση, δηλαδή η υψηλή πίεση με την χοληστερίνη;

      Από τη στιγμή που η χοληστερίνη, στις αρνητικές συνέπειές της, είναι άμεσα συνδεδεμένη με τις αρτηρίες μας, όταν ένας άνθρωπος πάσχει από υπέρταση, προφανώς θα πρέπει να ανησυχεί.

      Η υπέρταση δεν έχει κάποια σίγουρα αίτια. Σε γενικές γραμμές αποδίδεται σε περιβαλλοντικούς και κληρονομικούς λόγους. Είναι πολύ συχνή στις κοινωνίες του 21^ου αιώνα και αντιμετωπίζεται. Όταν όμως συνδυάζεται με αρτηριοσκλήρυνση, τότε καλό θα ήταν να προσέχουμε. Διότι πολύ απλά, αν κάποιος έχει υπέρταση, δηλαδή μεγάλη και γρήγορη κυκλοφορία του αίματος, και παράλληλα περιορισμένο χώρο ελεύθερο στις αρτηρίες τους για να περνά το αίμα, τότε πολύ πιο εύκολα μπορεί να παρουσιάσει εγκεφαλικά ή κυρίως καρδιακά επεισόδια καθώς η καρδιά του θα καταβάλει την τριπλάσια προσπάθεια από το συνηθισμένο για να μπορέσει να στείλει το αίμα σε κάθε σημείο του σώματός μας. –Εδώ, κλείνουμε την παρένθεση.

      Και κάτι τελευταίο. Εάν κάποιος έχει υψηλή χοληστερίνη, μπορεί να την μειώσει καταρχάς αναπληρώνοντας την έλλειψη βιταμίνης C που μπορεί να έχει. Αλλά παράλληλα, με την σωστή διατροφή και τρόπο ζωής, μπορεί να την ρίξει με φυσικό τρόπο ο οποίος θα τον ωφελήσει και σε άλλα θέματα υγείας, όχι μόνο στης χοληστερίνης. Πηγές «καλών» λιπαρών που μειώνουν την χοληστερίνη, είναι το ελαιόλαδο, οι ξηροί καρποί, οι ελιές, το ταχίνι, το αβοκάντο, το κακάο και τα λιπαρά ψάρια όπως ο σολομός και οι σαρδέλες που είναι πλούσια σε ω-3 λιπαρά οξέα(τα ω-3 λιπαρά οξέα είναι πολυακόρεστα λιπαρά οξέα απαραίτητα για τον οργανισμό που ο ίδιος δεν μπορεί να συνθέσει από μόνος του). Οι φυτικές ίνες και τα δημητριακά ολικής άλεσης στη διατροφή επηρεάζουν θετικά στην ελάττωση της όπως επίσης και οι τροφές που είναι πλούσιες σε φυτικές στερόλες(οι φυτικές στερόλες βρίσκονται μόνο σε φυτικές τροφές και είναι ουσίες οι οποίες λόγω της παρόμοιας μοριακής τους δομής αντικαθιστούν τη χοληστερίνη στα αγγεία όταν απορροφάται από το έντερο). Φρούτα πλούσια σε πηκτίνη όπως τα μήλα, τα δαμάσκηνα, τα λεμόνια, τα πορτοκάλια και τα γκρέιπ-φρουτ μπορούν να μειώσουν την απορρόφηση λίπους και χοληστερίνης. Επίσης όλα τα όσπρια και ειδικά η σόγια που είναι πλούσια σε λεκιθίνη έχει θετικά αποτελέσματα. Τέλος, η μέτρια κατανάλωση κόκκινου κρασιού βοηθά χάρη στις πλούσιες σε αντιοξειδωτική δράση πολυφαινόλες που περιέχει. Επίσης, καλό είναι να αποφεύγονται τα «πλούσια» κρέατα, τα εντόσθια, τα αλλαντικά, τα λιπαρά τυριά, τα σνακς, τα γλυκά και τα οστρακοειδή. Εκτός από τη σωστή διατροφή, η εξισορρόπηση της χοληστερόλης μέσα στον οργανισμό μας, επιτυγχάνεται με τη σωστή και συστηματική άσκηση, με τη διακοπή του καπνίσματος και με τη μείωση του στρες.

Ιστορία Α' Λυκείου - Εργασία Για Την Αρχαία Αιγυπτιακή Θρησκεία

                                     ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

                                                          -ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ-    

Σχολικό έτος 2010-2011

Η Θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου

Αναμφισβήτητα, η θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου είναι κάτι παραπάνω από ενδιαφέρουσα. Για αυτόν που αναζητάει απαντήσεις για το υπαρξιακό, αλλά και για αυτόν που απλά θέλει να ενημερωθεί για μια προϊστορική πιστή ενός από τους μεγαλύτερους και σπουδαιότερους πολιτισμούς όπως είναι ο αρχαίος αιγυπτιακός, δεν έχει παρά να μελετήσει την Φαραωνική θρησκεία. Η θρησκεία ήταν πολύ σημαντική στους αρχαίους Αιγυπτίους. Επηρεάστηκε έντονα από την παράδοση, η οποία τους ανάγκασε να αντισταθούν στις διάφορες κοινωνικοπολιτικές αλλαγές.

 Οι Αιγύπτιοι δεν εξέτασαν τις πεποιθήσεις που είχαν παραδοθεί σε αυτούς, ούτε επιθύμησαν την αλλαγή στην κοινωνία τους. Ο κύριος στόχος τους σε όλη την ιστορία τους ήταν να μιμηθούν τους όρους που θεώρησαν ότι υπήρχαν από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου. 

Μια από τις πολύ ισχυρές παραδόσεις ήταν αυτή του θεϊκού βασιλείου. Στο θεϊκό βασίλειο επικρατεί η πεποίθηση ότι ο Φαραώ δεν ήταν μόνο ο βασιλιάς (πολιτικός κυβερνήτης) αλλά και θεός ταυτόχρονα. Ο Φαραώ συνδέθηκε με τον θεό Ωρος, γιο του θεού Ρα, θεό του ήλιου. Αργότερα όταν πέθαινε γινόταν ο θεός Οσιρις όπου βοηθούσε τους Αιγυπτίους στη μετά θάνατον ζωή τους.

Λόγω των πεποιθήσεών τους, Ο Φαραώ κατείχε τεραστία πολιτική και θεϊκή δύναμη. Επιπλέον, οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο ήταν επίσης πολύ ισχυροί. Όταν τα πράγματα πήγαιναν καλά, οι άνθρωποι θεωρούσαν τον ιερέα και τον  Φαραώ ότι έκαναν σωστά την δουλειά τους, όταν τα πράγματα στη χώρα δεν πήγαιναν καλά, οι άνθρωποι θεωρούσαν τον  Φαραώ και τους Ιερείς υπαίτιους

Η θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου ήταν πολυθεϊστική με μια μικρή χρονική περίοδο μονοθεϊσμού. Η θρησκεία τους φιλοξένησε περίπου 700 διαφορετικούς θεούς και θεές. Επιπλέον, δεν ήταν ασυνήθιστο για τις θεότητες να συνδυαστούν και να διαμορφώσουν μια νέα θεότητα.

Μια από τις διασημότερες πτυχές των αιγυπτιακών θρησκευτικών πεποιθήσεων ήταν οι ιδέες τους όσον αφορά τη μετά θάνατον ζωή. Θεώρησαν ότι το φυσικό σώμα έπρεπε να συντηρηθεί για να επιτρέψει μια θέση στο  πνεύμα τους να κατοικήσει στη μετά θάνατον ζωή. Λόγω αυτού, μουμιοποιήσεις εκτελεστήκαν για να συντηρηθεί το σώμα. Επίσης, μεγάλες πυραμίδες κατασκευάστηκαν ως τάφοι για τους Φαραώ στο παλαιό βασίλειο.

Στις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων περί ψυχής περιλαμβανόταν η πίστη πως με την ταρίχευση και τη μουμιοποίηση διατηρείτο η ταυτότητα του ατόμου στην μεταθανάτια ζωή. Στην Αίγυπτο οι νεκροί τοποθετούνταν αρχικά σε καλαμένια φέρετρα στην καφτή άμμο -τούτο είχε ως αποτέλεσμα την ταχεία αφυδάτωση του σώματος και την επιβράδυνση της αποσύνθεσης- και επακόλουθα θάβονταν. Τη συγκεκριμένη ταφική πρακτική ακολούθησαν οι ξύλινοι τάφοι και η εκτεταμμένη διαδικασία της μουμιοποίησης, γεγονός που οδήγησε στην ανάπτυξη σύνθετων ταφικών τελετουργικών. Η ταρίχευση αναπτύχθηκε από τους Αιγυπτίους κατά τη διάρκεια της 4ης Δυναστείας. Αφαιρούνταν όλοι οι μαλακοί ιστοί, ενώ οι κοιλότητες πλένονταν και γεμίζονταν με νάτρον. Κατόπιν ολόκληρο το το σώμα εμβυθιζόταν σε νάτρον. Καθώς θεωρείτο αδίκημα επί ποινή λιθοβολισμού οποιαδήποτε βλάβη στο σώμα του Φαραώ, ακόμα και μετά θάνατον, εκείνος που έκανε την τομή στο υπογάστριο διωκόταν τελετουργικά (αποτροπαϊκά) με λιθοβολισμό ως μιαρός.

Μετά την εμβάπτισή τους, τα σώματα αλείφονταν εσωτερικά και εξωτερικά με ρητίνες, για να διατηρούνται και τυλίσσονταν με επιδέσμους από λινό ύφασμα, με ενσωματωμένα φυλακτά και τάλισμαν. Στην περίπτωση του Φαραώ ή μελών της οικογενείας του και υψηλών αξιωματούχων το σώμα τοποθετείτο σε μια σειρά αλληλοκαλυπτόμενων φέρετρων. Το μεγαλύτερο και εξωτερικό -μέσα στο οποίο τοποθετούνταν με σειρά όλα τα άλλα- ήταν συνήθως μια λίθινη σαρκοφάγος. Οι πνεύμονες, το συκώτι το στομάχι και τα έντερα διατηρούνταν ξεχωριστά, αποθηκευμένα σε σφραγισμένο αγγείο, το οποίο προστάτευαν οι τέσσερις γιοι του Ώρου. Στη διαδικασία της μουμιοποίησης περιλαμβάνονταν ενίοτε και ζώα των οικογενειών των αιγυπτίων αριστοκρατών, αλλά το πιθανότερο είναι πως ήταν αναπαραστάσεις των θεών.

Η Αιγυπτιακή Βίβλος των Νεκρών είναι μια σειρά διακοσίων αποσπασματικών κειμένων, ύμνων και εικόνων γραμμένων σε πάπυρο, που θάβονταν μαζί με τον νεκρό ή ζωγραφίζονταν στους τοίχους, για να διευκολύνουν το πέρασμά του στον κάτω κόσμο. Ένα από τα γνωστότερα παραδείγματα της Βίβλου των Νεκρών είναι Ο πάπυρος του Άνι, περ. 1240 Π.Κ.Ε., στον οποίο, επιπρόσθετα στα κείμενα, περιέχονται πολλές εικόνες του Άνι και της συζύγου του στο τεξίδι τους στη χώρα των νεκρών.

Σύμφωνα με μεταγενέστερες πεποιθήσεις η ψυχή του νεκρού οδηγείται στην Αίθουσα της Κρίσης, στο Ντουάτ, από τον Άνουβι και η καρδιά του, εν είδει αρχείου της ηθικής του κατόχου της ζυγίζεται με αντίβαρο ένα φτερό που συμβολίζει την Μα'ατ (η έννοια της αλήθειας και της τάξης). Αν το αποτέλεσμα είναι ευνοϊκό, ο νεκρός οδηγείται στον Όσιρι στο Ααρού. Αν το αποτέλεσμα είναι δυσμενές, ο δαίμων ΑμμίτΚαταβροχθιστής των καρδιών) -εν μέρει κροκόδειλος, εν μέρει λέων και εν μέρει ιπποπόταμος- καταβροχθίζει την καρδιά και ο νεκρός παραμένει στο Ντουάτ. (

Η αιγυπτιακή θρησκεία είχε πάνω από 700 θεούς και θεές με ποικίλες πεποιθήσεις ανάλογα με το χρονικό διάστημα της αιγυπτιακής ιστορίας που μελετάται. Ακόμη και οι Αιγύπτιοι με δυσκολία αναγνώριζαν το πλήθος αυτών των θεών από το παλαιό βασίλειο. Προσπάθησαν να απλοποιήσουν τη θρησκεία οργανώνοντας τους θεούς τους σε οικογενειακές ομάδες των οκτώ ή εννέα .

Τα στοιχεία είναι πολύ περιορισμένα στην εποχή της προ δυναστείας της Αίγυπτου (πριν από 3100 Π.Χ.). Αυτό που σήμερα γνωρίζουμε πιθανότατα μαρτυρά,  ότι από νωρίς οι Αιγύπτιοι λάτρευαν τα ζώα και τα θεοποιούσαν. Κάθε κοινότητα λάτρευε τη θεότητα ή το σύνολο των θεοτήτων της.

Μετά από τη ενοποίηση της Αιγύπτου, (3100 Π.Χ.) η θρησκεία εξακολουθούσε να  ήταν πολυθεϊστική με μια εξαίρεση κατά τη διάρκεια της  βασιλείας του Aκενατον. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου Ο Φαραώ Ακενατον άλλαξε τη θρησκεία της Αιγύπτου και επέβαλε τον μονοθεϊσμό, λατρεύοντας μόνο τον θεό Aτεν ο οποίος ήταν ο θεός της προστασίας. Ο Ακενατόν κήρυξε εκτός νόμου οποιαδήποτε άλλη λατρεία και έκτισε μια νέα πρωτεύουσα, την (Αμάρνα) γύρω από τον ναό του Ατέν. Η θρησκευτική του μεταρρύθμιση κράτησε μόνο μέχρι τον θάνατο του γιου του Τουτανκχαμούν. Στην πραγματικότητα, η αφαίρεση του Ακενατόν και του Τουταγχαμών από τον Τοίχο των Βασιλέων είναι πιθανό να σχετίζονται με δραστικές θρησκευτικές αλλαγές.

Σύμφωνα με ορισμένους αιγυπτιολόγους, ιδιαίτερα εκείνους που εκφράζουν την ιουδαιοχριστιανική αντίληψη, δεν είναι ορθό να θεωρείται η περίοδος του Ακενατόν ως μονοθεϊστική. Κατά την άποψή τους οι πιστοί δεν λάτρευαν τον Ατέν αλλά την βασιλική οικογένεια ως πάνθεον θεοτήτων που λάμβαναν τη θελιά δύναμή τους από τον Ατέν. Σύμφωνα με άλλους αιγυπτιολόγους η περίοδος του Ακενατόν είναι μονοθεϊστική ως προς τη φύση της.

Μετά την πτώση της δυναστείας Αμάρνα η αρχική θρησκεία επεβίωσε ως κυρίαρχη πίστη, έως την εγκαθίδρυση του κοπτικού Χριστιανισμού και του Ισλάμ, αν και οι Αιγύπτιοι διατήρησαν τη σχέση τους με άλλες μονοθεϊστικές λατρείες. Η Αιγυπτιακή θρησκεία με τις συγκριτικές τάσεις της πρόβαλε μικρή αντίσταση στη διάδοση του Χριστιανισμού.

Συχνά τους θεούς τους διαιρούσανε  σε δύο κυριες κατηγορίες,  στους  οικιακούς θεούς και τοπικούς, όπως επίσης και κρατικούς η εθνικούς.

Οι οικιακοί Θεοί ήταν συχνά στις λάρνακες και πολλές φορές βρισκόντουσαν στα σπίτια των πιστών. Αυτοί οι θεοί συχνά δεν είχαν οπαδούς λατρείας, ιερείς ή ναούς για να δοξάζονται. Εντούτοις αυτοί οι θεοί ήταν βασικής σπουδαιότητας στο γενικό πληθυσμό, δεδομένου ότι οι κρατικοί και οι εθνικοί θεοί φαινόντουσαν συχνά απόμακροι. Δύο από τους πιο γνωστούς  οικιακούς θεούς ήταν ο Μπες και ο Ταουρετ.

Οι τοπικοί και κρατικοί θεοί ήταν οι κύριες θεότητες σε ορισμένες περιοχές στην Αίγυπτο. Παραδείγματος χάριν, ο κροκόδειλος θεός  ήταν συνήθως στο Φαγιούμ και στο Κομ ομπο. Από την ομάδα των τοπικών και κρατικών θεών, μερικοί θα κέρδιζαν την εθνική αναγνώριση και θα λατρευόντουσαν σε όλη την Αίγυπτο. Παραδείγματος χάριν  ο Ρα ο θεός του ήλιου, άρχισε να γίνεται εθνικός όταν αναγνωρίστηκε νωρίς από την δεύτερη δυναστεία.

 Οι θεοί μερικές φορές κάνανε έναν συνδυασμό με άλλους θεούς για να κάνουν μια νέα θεότητα για λατρεία. Για  παράδειγμα ο θεός Ρα συνδυάστηκε με τον κρατικό θεό Aμουν για να γίνει Αμουν-Ρα κατά τη διάρκεια της νέας εποχής του βασιλείου. Οι εθνικοί Θεοί συχνά είχαν την υποστήριξη από τους  Φαραώ. Για τους κοινούς ανθρώπους, η λατρεία των τοπικών ή οικιακών θεών ήταν η πιο κοινή. Οι άνθρωποι μπορούσαν επίσης να επιλέξουν να λατρέψουν τους θεούς που θα τους βοηθούσαν στο επάγγελμά τους. Παραδείγματος χάριν ένας γραφέας θα λάτρευε συχνά τον θεό Θωθ ως αρχική θεότητά του. Ο Θωθ ήταν ο θεός προστάτης των γραφέων, της γραφής, της σελήνης και της σοφίας.

Ναοί

Υπάρχουν δύο τύποι ναών που χτίστηκαν στην αρχαία Αίγυπτο. Ο πρώτος ναός ονομάζετε  Cultus, αφιερώθηκε στη λατρεία ενός συγκεκριμένου Θεού της Αιγύπτου. Ένα παράδειγμα του ναού Cultus είναι ο ναός του θεού Ωρος που βρίσκετε στο Εντφου ή ο ναός της θεότητας Ισις στο Ασουαν. Ο δεύτερος τύπος ναού είναι νεκροθάλαμος όπου χτίστηκε προς τιμήν του Φαραώ και λατρεύετε συχνά εκεί ως θεός. Ένα παράδειγμα του νεκροθαλάμου ναού είναι ο ναός του Ραμσή β που βρίσκετε στης Θήβες.

Οι ναοί στην Αίγυπτο ήταν μια αντανάκλαση της μυθολογίας των Αιγυπτίων του «νησιού της δημιουργίας.» Οι στυλοβάτες διαμορφώθηκαν στα σχέδια των φοινίκων, του παπύρου, και του λωτού. Στους ναούς Cultus, υπήρχαν δύο τύποι τελετών προς τους θεούς. Ο πρώτος ήταν μια καθημερινή τελετή του δοσίματος των προσφορών και της κάλυψης των αναγκών των θεών. Η προσφορά γινόταν συνήθως από τον ιερέα στο άδυτο του ναού. Οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν την άδεια να μπούνε στο άδυτο του ναού και θα έπρεπε να μείνουν έξω. Οι δεύτερος τύπος τελετών ήταν τα πρόσθετα φεστιβάλ. Αυτά γινόντουσαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές του έτους. Σε τέτοιου είδους φεστιβάλ μπορούσαν οι κοινοί άνθρωποι να συμμετέχουν στη λατρεία του θεού τους.

Οι Αιγύπτιοι είχαν τοποθετήσει πολύ μεγάλης αξία στους ναούς. Οι άνθρωποι θεωρούσαν τον  Φαραώ και τους ιερείς ως μεσολαβητές για να έρθουν πιο κοντά στους θεούς. Ο ναός θεωρήθηκε η φυσική θέση όπου ο Αιγύπτιος μπορούσε να συνδεθεί με τους Θεούς.

Ιερείς

Ο ρόλος του ιερέα ήταν πολλή σημαντικός στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι θεοί ζούσαν στους ναούς. Μόνο στους ιερείς επιτρεπόταν η είσοδος στους ιερούς χώρους του ναού, και να πλησιάζουν το άγαλμα που αναπαριστούσε τον θεό η την θεά. Οι άνθρωποι προσεύχονταν στην πύλη του ναού η στην έδρα του Φαραώ όπου το θεωρούσαν κομβικό σημείο μεταξύ ανθρώπων και θεών.

Ο κύριος ρόλος του ιερέα ήταν να φροντίζει της ανάγκες των θεών. Δεν είχαν καμία υποχρέωση να επιβλέπουν η να φροντίζουν τους ανθρώπους. Ποτέ δεν προσπαθούσαν να μορφώσουνε τον λαό στη θρησκεία η να τους συμβουλέψουν περί ηθικής. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο ρόλος του ιερέα έπαιζε σπουδαίο ρόλο στην κοινωνία γιατί φρόντιζαν της ανάγκες των θεών. Εάν οι ιερείς παραμελούσαν της ανάγκες των θεών, τότε δημιουργούνταν προβλήματα. Εξαιτίας λοιπόν της σπουδαιότητας τους είχαν καλή αποζημίωση.

Οι νέοι ιερείς συχνά επιλεγόντουσαν από τον Φαραώ. Συχνά ο φαραώ διάλεγε για ιερείς άτομα από τον στενό του οικογενειακό κύκλο και τους τοποθετούσε στους πιο σημαντικούς ναούς. Επίσης οι ιερείς ήταν υπεύθυνοι για την ενταφίαση των νεκρών καθώς και για την διαδικασία της μουμιοποίησης.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω μπορούμε εύκολα να πούμε ότι η φαραωνική θρησκεία αποτελείτε κυρίως από τους θεούς, τους ναούς, τον Φαραώ, και τους ιερείς. Μια θρησκεία η οποία αρχικά φαίνεται όμοια με τις άλλες αλλά στην πορεία φαίνεται ακόμα πιο συναρπαστική και καταλήγει να είναι για τον μελετητή κάτι παραπάνω από μια κοινή μελέτη στο χώρο της θρησκειολογίας και του πνευματισμού.

Το αιγυπτιακό πάνθεο

• Άθωρ, (Hathor) - "Οίκος του Ώρου", θεά αγελάδα της αγάπης και της μουσικής.
• Ακέρ, (Aker) - "the Bender", προστάτης του ταξιδεύοντος ηλίου.
• Άμμουτ, (Ammut) - "Καταβροχθιστής των Νεκρών", δαίμων που καταβρόχθιζε ψυχές.
• Άμων, (Amon) - "ο Κρυμμένος", θηβαϊκός βασιλεύς των νεκρών.
• Ανκέτ, (Anqet) - "Εναγκαλίζουσα Κυρία", θεά των υδάτων, Ελεφαντίνη.
• Άνουβις, (Anubis) - "το Βασιλικό Παιδί", θεός-τσακάλι της μουμιοποίησης.
• Απέπ, (Apep), ο όφις που προσπάθησε να σκοτώσει τον ήλιο.
• Ατέν, (Aten), ηλιακός δίσκος.
• Ατούμ, (Atum) - "ο Πλήρης", θεός του δύοντος ηλίου.
• Γκεμπ, (Geb) - "Γη", θεός της γης.
• Θωθ, (Thoth) - "Οδηγός", θεός-ίβις της σοφίας και της σελήνης
• Ιμσέτυ, (Imsety) - "ο Ευγενικός", προστάτης του ήπατος του νεκρού.
• Ιμχοτέπ, (Imhotep) - "Εκείνος που ερχεται εν ειρήνη", γιος του Πτα.
• Ίσις, (Isis) - "ο Θρόνος", θεά της μαγείας.
• Κεμπεχσενουέφ, (Qebehsenuef) - "Εκείνος που δροσίζει τον αδελφό του", Προστάτης των σπλάχνων του νεκρού.
• Κεπερά, (Khepera) - "Εκείνος που έρχεται σε Ύπαρξη", θεός-σκαραβαίος του ανατέλλοντος ηλίου.
• Κετές, (Qetesh) - "Ιερή", Σημιτική θεά της φύσης.
• Κνεμού, (Khnemu) - "Προστάτης/Εμπλουτιστής" θεός της πλημμύριδας του Νείλου.
• Κχονσού, (Khonsu) - "Ταξιδιώτης", θηβαϊκός θεός της σελήνης.
• Μά'ατ, (Ma'at) - "Αλήθεια", θεά της τάξης και της αλήθειας.
• Μερετσεγκέρ, (Meretseger) - "Εκείνη που αγαπά τη σιγή", θεά της Κοιλάδας των Βασιλέων.
• Μεσκνέτ, Meshkhent - "Γενέθλιος τόπος", προστάτιδα θεά της γέννησης.
• Μιν, (Min) - "ο Σταθερός", θεός της αρσενικής γονιμότητας
• Μιχός, (Mihos) - "Αληθής έμπροσθέν τους", θεός-λέων, γιος της Μπαστέτ.
• Μοντού, (Montu) - "Νομάδας", αιγυπτιακός θεός του πολέμου.
• Μουτ, (Mut) - "Μητέρα", θηβαϊκή Μητέρα-Θεά.
• Μπαστέτ, (Bastet) - "Καταβροχθίστρια Κυρία" Γάτα θεά του οίκου.
• Μπατ, (Bat), αρχαία ουράνια θεά-αγελάδα.
• Μπες, (Bes) Νάνος θεός της μουσικής και των πολεμικών επιχειρήσεων.
• Μπουτό, (Buto) - "Εκείνη που είναι Πράσινη" θεά κόμπρα των Κάτω Αιγύπτου
• Νεθ, (Neith) - "Εκείνη που είναι", θεά του πολέμου και της ύφανσης
• Νεκχεμπέτ, (Nekhebet) - "Εκείνη που ανήκει στην Νεκχέμπ" θεά-όρνεο της Άνω Αιγύπτου
• Νεφερτέμ, (Nefertem) - "Λωτός", θεός του λωτού, Μέμφις.
• Νέφθυς, (Nephthys) - "Κυρία του Οίκου" Αδελφή της Ίσιδας, σύζυγος του Σετ
• Νουν, (Nun) - "Άβυσσος" θεός των αρχέγονων υδάτων.
• Νουτ, (Nut) - "Ουρανός", θεά του ουρανού.
• Ντουαμουτέφ, Duamutef - "Εκείνος που υμνεί την μητέρα του" Προστάτης του στομάχου των θεών.
• Όνουρις, (Onuris) - "Sky-Bearer" Πολεμιστής και ουράνιος θεός της Αβύδου.
• Όσιρις, (Osiris) - "Εκείνος που βλέπει τον Θρόνο" Κύριος της μεταθανάτιας ζωής.
• Ουεπουαουέτ, (Wepwawet), Οφιός - "Εκείνος που ανοίγει τους δρόμους", ψυχοπομπός.
• Πτα, (Ptah) - "Δημιουργός" Μουμιοποιημένος θεός δημιουργός.
• Ρε ή Ρα, (Re) - "Ήλιος", δημιουργός θεός του ήλιου.
• Σατέτ, (Satet), θεά του Νείλου και της γονιμότητας.
• Σεκμέτ, (Sekhmet) - "Ισχυρό Θηλυκό", θεά του πολέμου και της καταστροφής.
• Σελκέτ, Selket - "Εκείνη που αναπνέει" θεά-σκορπιός της μαγείας.
• Σέραπις, (Serapis) Συγκριτική θεότητα της μεταθανάτιας ζωής.
• Σεσχάτ, (Seshat) - "Κυρία Γραφέας", θεά της μέτρησης.
• Σετ, (Seth) - "To Dazzle", θεός του χάους, σκότωσε τον Όσιρι.
• Σοκάρ, (Sokar), θεός της νεκρόπολης της μέμφιδας.
• Σομπέκ, (Sobek) - "ο Παρατηρητής", θεός των κροκοδείλων.
• Σοπντέτ, (Sopdet), θεά του άστρου Σείριος.
• Σου, (Shu) - "Ξηρός", θεός του αέρα.
• Ταουρέτ, (Tauret) - "η Μεγάλη", θεά των γυναικών και του οίκου.
• Τεφνούτ (Tefnut), θεά της υγρασίας και της βροχής.
• Χαπί, (Hapi) - "Δρομέας", Θεός του Νείλου.
• Χαπύ, (Hapy) - "Δρομέας" προστάτης των πνευμόνων των νεκρων.
• Χε, (Heh), θεός του απείρου.
• Χεκέτ, (Heket), θεά-βάτραχος του απείρου.
• Ώρος, (Horus) - "Υψηλά, Άνω", θεός γεράκι του ήλιου.

Αρχικοί Χρόνοι Λατινικών Ρημάτων

1. (3ης) accidit, accidit, __ , accidere=συμβαίνει
2. (3ης) accipio, accepi, acceptum, accipere=δέχομαι
3. (1ης) amo, amavi, amatum, amare=αγαπώ
4. (3ης) animadverto, animadverti, animadversum, animadvertere=παρατηρώ
5. (3ης) curro, cucurri, cursum, currere=τρέχω
6. (3ης) dico, dixi, dictum, dicere=λέγω
7. (1ης) do, dedi, datum, dare=δίνω
8. (3ης) gero, gessi, gestum, gerere=κάνω
9. sum, fui, esse=είμαι
10. scriptito, scriptitavi, scriptitatum, scriptitare=γράφω συχνά
11. exulo, exulavi, exulatum, exulare=είμαι εξόριστος
12. desidero, desideravi, desideratum, desiderare=επιθυμώ
13. deploro, deploravi, deploratum, deplorare=θρηνώ, κλαίω
14. narro, narravi, narratum, narrare=αφηγούμαι
15. excrucio, excruciavi, excruciatum, excruciare=βασανίζω
16. (3ης) obtingit, obtigit, __ , obtingere=μου λαχαίνει
17. (4ης) pereo, perii, peritum, perire=χάνομαι
18. (3ης) praesumo, praesumpsi, praesumptum, praesumere=προγεύομαι
19. (4ης) redeo, redii, reditum, redire=επιστρέφω
20. repugno, repugnavi, repugnatum, repugnate=αντιμάχομαι
21. (2ης) respondeo, respondi, responsum, respondere=απαντώ

Μάθημα Ι - Ο Εξόριστος Ποιητής - Μετάφραση & Λεξιλόγιο

Μάθημα Ι - Ο Εξόριστος Ποιητής - Μετάφραση:

Ο ποιητής Οβίδιος είναι εξόριστος στην Ποντική γη. Επιστολές γράφει συχνά στην Ρώμη. Οι επιστολές είναι γεμάτες από παράπονα. Τη Ρώμη επιθυμεί και την κακή του τύχη θρηνεί. Αφηγείται για βάρβαρους κατοίκους και για παγωμένη γη. Τον ποιητή οι έγνοιες και οι δυστυχίες βασανίζουν. Με επιστολές ενάντια στην αδικία αντιμάχεται. Η Μούσα είναι η μοναδική φίλη του ποιητή.





Λεξιλόγιο:

Ovidius -ii,i (κύριο, ουσιαστικό αρσενικό β' κλίσης)= ο Οβίδιος
poeta-ae (ουσιαστικό αρσενικό α' κλίσης)= ο ποιητής
in (πρόθεση + αφαιρετική)= σε
terra-ae (ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)= η γη
Ponticus-a-um (επίθετο δευτερόκλιτο)= Ποντικός
epistula-ae (ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)= η επιστολή
Roma-ae (κύριο, ουσιαστικό θηλυκό α' κλίσης)= η Ρώμη
plenus-a-um (επίθετο δευτερόκλιτο)= γεμάτος
querela-ae (ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)= παράπονο
fortuna-ae (ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)= τύχη
adversus-a-um (επίθετο δευτερόκλιτο)= αντίξοος
de (πρόθεση + αφαιρετική)= για
incola-ae (ουσιαστικό, αρσενικό α' κλίσης)=ο κάτοικος
gelidus-a-um(επίθετο δευτερόκλιτο)=παγωμένος
barbarus-a-um(επίθετο δευτερόκλιτο)=ο βάρβαρος
cura-ae(ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)=έγνοια, φροντίδα
et(σύνδεσμος)=και
miseria=ae(ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)=δυστυχία
contra(πρόθεση+αιτιατική)=ενάντια
iniuria-ae(ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)=η αδικία
Musa-ae(ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)=η Μούσα
unicus-a-um(επίθετο δευτερόκλιτο)=μοναδικός
amica-ae(ουσιαστικό, θηλυκό α' κλίσης)=φίλη.